党源出：党（Dǎng，Zhǎng党）姓源出有七：1、出自姒姓，是禹王的后裔，为夏王朝全族的子孙，所以历史上称党姓出自夏的后代。
属于夏禹后裔的党姓世居党项。2、出自姬姓，是以地名命名的姓。
春秋时期，晋国公族大夫封邑于上党（今天的山西省境内），于是他的子孙后代就以党作为他们的姓氏。3、出自任姓，以地名为氏。
鲁国大夫党氏，相传是黄帝的小儿子禹阳的后裔，因为被封于党，其后人以党为氏，所以也称为党姓。
4、源于党项羌人的姓氏。党项羌族是我国古代西北的少数民族。根据《广韵》的记载，党姓本来是西北党项羌姓，后来改为党姓的。
其中有个叫党耐虎的将军，就是出自此支党姓，见于史书记载。
5、出自北方鲜郫族人有党姓。
据《路史》一书中说，鲜郫人也是黄帝的子孙，他们因为迁居到鲜郫山，而得到这个族名。
6、出自回族中的党姓，源自我国西夏党项族。在公元1038年，由党项人元昊建立了历时190年之久的西夏国后，一些党项族人逐步融于回回民族当中，故延用此姓。
党姓回族主要分布在河南、山东等地。7、古代党姓的党（古读Zhǎng音掌），故党姓中有一支以音（Zhǎng）为姓，成为掌姓。
后掌姓中又分出以音（Zhǎng）为姓的仉姓。
即仉姓起源于党姓，原本为春秋时鲁国大夫党氏之后。孟子的母亲即为仉氏，以择邻教子出名。
山东省沂水县杨庄镇党家山村距传说中的孟母村仅8里之遥，党家山村的东面6里处为仉林村。
仉姓多分布在鲁郡、琅邪郡、敦煌郡。其中鲁郡在西汉初置鲁国，三国魏及晋代改为鲁郡，在今山东省曲阜、泗水一带。琅邪郡在秦始皇置郡，相当于今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。敦煌郡在汉武帝置郡，在今甘肃省河西走廊西端。
得姓始祖：夏禹。党氏来源，根据《名贤氏族言行类稿》的记载，是春秋时期晋国大夫姬氏的后代。
《姓氏考略》上记载，鲁大夫有党氏，是周的公族的后代。
党氏是上古圣君夏禹的后裔，支裔世居党项，遂姓党氏。根据《韵府郡玉》记载，夏禹氏的后代中，唐代有党芬、党进。
而《广韵》则记载，党氏原来是西羌姓氏，姚秦有将军党耐虎。党氏有西羌的血统，早在汉朝的时候，就有一支位于今青海省境内的西党，党项族就是部落的后裔，根据史书的记载是夏禹的支裔，故党氏后人奉夏禹为党姓的得姓始祖。
二、迁徙分布（缺）党姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
党姓出自姬姓。
春秋时候，晋国有大夫被封到上党这个地方，其后代有的以地名作为姓氏，称为党氏，是今天党姓的一支起源。
还有一支党姓也起源于春秋时候，那时后，鲁国有个大夫被封到党这个地方，他的后代也以封地名为姓氏，成为党姓的又一支来源。
古代西北少数民族羌族，羌族中有姓党项的，后来和汉族融合通婚，学习汉族文化，接受了汉族单姓的习惯，就改为党姓。
又有说古代北方有鲜卑族人，也有以党作为姓氏的，后来成为汉族党姓的一个来源。
党姓明末由山西曲沃县迁徙北流，现历廿世约二千余人散居两波小一扶来各里，南丰祠建于新丰，信庵建于中和，泰堂祠建于丽洞，南山祠建于南禄。
光绪间陕西饥，南山子孙以祭祀余款乐助多金知县梁骝藻以惠普灾区题赠。
当代的党姓在全国各地均有分布，其中以陕西、山东、山西、云南等地较为集中。其中，陕西韩城的党家村在秦陕大地的角落里熠熠生辉，近来年随着民居瑰宝的美誉声名鹊起。古时候，这里的人们盖起高堂广厦，筑起堡垒碉楼，坚守着自己的香火与财富；如今，他们的后代修缮墙垣，广纳游人，依然在这里坚守着祖先留下的屋宇，和行将淡漠的古风。
元志顺二年（1331年），党姓始祖党恕轩，由陕西朝邑县逃荒至此，落脚开荒种田谋生。
100多年后，明洪武年间，贾姓始祖贾伯通，从山西洪洞县迁居韩城经商，第五代和党姓联姻，其子在明嘉靖四年（1525年）定居党家村，成为党家村的第二大姓。
至今党家村依然由党贾两大姓氏组成，外姓极少。
党姓家族原以务农为生，而贾姓却有经商的传统，乾隆年间，贾姓创立了合兴发商号，经营日用杂货、木材、瓷器、茶叶、药材等，在河南与湖北交界地带发了大财，成为巨商。
在贾姓带动下，党姓也加入了经商行列。
道光至咸丰年间（17961861年），是党家村经营的黄金时期，传说往老家运送银两的骡马络绎不绝，号称日进白银千两。与此同时，党家村大兴土木，进入了持续百年的建房高潮期。
全盛时，党家村建四合院数百座，还有泌阳堡和几十座哨门、祠堂与庙宇。
清末民初，战乱不断，应对有方的村人就不再经商，回归故里，安然守护着祖辈的财富且耕且读。再以后，党家村衰落了。
上个世纪六七十年代，相当一部分的厅房、哨门以及戏台被拆毁。
直到80年代中期后，在日本建筑学会青木正夫先生的推动下，中日双方组团对党家村进行了大规模的调查，阻断了拆毁旧房的进程，这些民居瑰宝才保存下来。近年来，党家村被命名为历史文化保护村，列入国际传统民居研究项目，2001年6月被定为国家重点文物保护单位，乡人得以坚守故宅。
迄今为止，党家村有320户人家，1400余人，建村已有670多年历史了。
（余略）
堂号忠武堂：宋朝党进，因为征伐太原而有功劳，所以他被任命为忠武军节度使。
他身形魁梧，忠心老实。
[党姓宗祠通用对联]党姓宗祠四言通用联望出汉翊；姓启禹王。
——佚名撰党姓宗祠通用联全联典指党姓的源流和郡望。
（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）怀抗敌志；有长者风。——李文郑撰党姓宗祠通用联上联典指明代三原人党还醇，字子贞，天启年间进士；初官休宁知县。
崇祯年间官良乡知县，清兵攻来时，他据城固守。
因无救援的兵力，有人劝他躲避，他不同意，城破被杀。
下联典指明代忻州人党茂，弘治年间任武功知县。
有荣誉也不喜，有诽谤也不怒，有长者之风范。
擐甲执珽；低唱浅斟。
——佚名撰党姓宗祠通用联上联典指宋党进执掌禁兵，书名于珽（玉笏），常擐甲执珽而立。
下联典指宋陶谷得党进家姬，命掬雪水烹茶，问曰：党家有此风味否?姬曰：彼粗人，但知销金帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。党姓宗祠六言通用联太仆名卿经术；镇南节度英风。
——佚名撰党姓宗祠通用联上联典指明党茂事典。下联典指宋党进事典。党姓宗祠七言通用联二不德行人皆仰；两一壮语望自高。
——佚名撰党姓宗祠通用联上联典指明代武功知县党茂，忻州人。誉来不喜，谤来不怒，有长者之道。
下联典指清代名士党湛，同州人。常言：人生须做天地间第一等事，为天是间第一等人，故号两一。
党姓宗祠七言以上通用联骁勇绝伦，羡进公英气；文章华国，仰琪祖芳声。
——佚名撰党姓宗祠通用联上联典指宋代武士党进事典。下联典指宋代有进士党琪，文名卓著。
附录一：[党姓典故、趣事——关于党字]追探起党字的本意和来历，党字在古代是一个贬义词，指由私人利害关系结成的集团，由此衍生出偏袒之意如党同伐异和亲族如父党、妻党之意。党的繁体由尚和黑组成，说明不是光明正大的。
党人是小人的同义词。
中国古人把人分为两类：君子和小人。关于君子和小人的问题，孔子、孟子、朱子等历代子辈高人，都有极为精辟的论述，大文豪欧阳修还有一篇脍炙人口的《党朋论》，故在此对君子和小人就不多罗嗦，只简明介绍一下君子、小人与党的关系。
古人云：君子重义，小人重利，有共同利益的小人们，在利益的驱使下组成一个集团，这样的集团就被称为党。
现代汉语中还残留了一些含有党字古意的词语，比如死党、恶党、结党营私等。
因为商人是重利的，违背了君子重义原则，所以在古代中国，商人历来都被认为是小人，经商牟利也被认为是小人行为。古人以为当官者必须具有君子风范，商人属于小人类，因此没有政治地位，在朝廷中得不到重用，绝少能当大官。
中国历史上曾有多次党人事件。汉桓帝时期宦官专权，士大夫官僚遭排挤不得志，只好聚在一起发牢骚骂时政，当时称之为清议。宦官本没有什么社会地位，成为暴发户后，对那些平时看不起他们，甚至把他们蔑称为刑余之人的士大夫深恶痛绝。
宦官向汉桓帝告发士大夫们沆瀣结党，诽谤朝廷，向全国通令逮捕党人，前后共有数千党人被捕。
汉桓帝下诏将这些党人革官归里，禁锢终身，不得再做官。
连党人的门生、故人、父子兄弟及五等以内亲属，也遭禁锢不得做官。
这就是所谓的党锢事件。宋徽宗时，贪官蔡京勾结宦官独专朝政。蔡京给反对他的司马光、苏轼等三百零九人扣上元祐奸党的帽子，在德殿门外树立党人碑，上面刻写三百零九个党人恶名，昭示全国。被刻入党人碑的官员，重者关押，轻者贬放远地，非经特许，不得内徒。
党人的亲朋子弟也受到种种政治迫害。
明神宗时宦官魏忠贤专权，士大夫官僚又遭排挤，他们不免又聚在一起清议，讽议朝政，评人论物。魏忠贤给聚集在无锡东林书院周围的失意旧官僚文人，扣上东林党的帽子，搜捕治罪。
东林党的著名人物均被迫害致死，其它东林党人也被列榜，布告全国。每榜少则百人，多至五百余人，凡列入党人名榜者，生者削籍，死者追夺名誉。
上面党人、元祐党、东林党中的党均是贬义词。
中国古代把重利轻义的小人集团称为党，所以古代的民间团社没有自己把自己称为党的。
古时大一些的团体称会，小一些的团体称社，比如同乡会、哥老会、会馆、诗社、画社等，现代汉语也还有一些词沿用会和社的古意，比如学会，出版社，通讯社。
古来中国一直崇尚君子不结党。
《论语》说：君子不党；《墨子》说不偏不党；《书经》说：无偏无党，王道荡荡；无反无则，王道正直。朱子把诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五人评为君子的典范，赞他们：光明正大，踈畅洞达，磊磊落落。后来皇帝在大殿里也挂上正大光明的匾额，意在声明本帝志在君子，不近小人。中国古代为什么赞赏君子不党呢?因为一个人一旦加入一个集团，就不得不考虑到集团的利益。
一些自己本来不赞成的事，为了维护集团的声誉利益，只好装聋作哑，甚至说违心话，做违心事。
所以一个人一旦加入了党派，他就很难做到真正的独立与正直，这自然被崇尚独立正直的君子所不齿，因此中国古时的君子总是孤家寡人。然而中国的君子不党传统，也有一个很大的弊病，就是孤立的个人君子，往往敌不过小人的党派组织。
中国历史上小人掌权的时间远多于君子掌权的时间，其重要原因之一就是小人结党，君子不结党，很容易被小人党派各个击破。西方传统则是君子小人都结党，再加上选举，小人得志就不那么容易。
展开现在的各种媒体以及人们的日常口语中，党员、党委、党风、党报、党组织、党纪国法等等都是常用语。
党在中国现代的文化圈里，无疑是一个褒义词。
那么党字是什么时候由一个贬义词变成褒义词的呢?这还要从辛亥革命说起。最早的革命组织叫做同盟会、兴华会等，没有自称为党的组织。
日本明治维新后，一切向西洋学习，但那时大部分日本人不通洋文，必须把洋书翻译成日本人能看懂的汉文。
最让翻译头痛的是洋书中一些汉文里没有的固有名词，比如citizen，parliament，party，只好凭自己的体会创制新词。
日人翻译本来不甚精通汉文，不知怎么就把party翻成了党，于是日本出现了自由党、立宪党等政治团体。
当时清政府的驻日使馆参赞黄遵宪，还曾经撰文嘲笑日本竟然出现了自称为党的组织。
不过黄遵宪的笑声未落，中国也出现自称为党的政治组织。
辛亥革命的革命家都是日本出身，日人用什么词，他们就用什么词。
革命家不仅把总统、总理、书记、干部等官名照搬进中国，还把党也带进了中国。按照中国传统称法，党是贬义词，可是革命党人救国心切，也顾不得日人翻译的汉文是否确切合适，一味囫囵吞枣生搬照套，于是中国就有了共产党、国民党等新词。
现在中国人似乎已完全接受日人对党字的理解，忘记了中国古代党字的旧意。现在我们说的党员党人，已与古代的党人有完全相反的含义，这当然也可以理解为语言的发展进程。
象同盟会九三学社之类的称呼，感觉上就要好一些。
现在又有一种新趋势，就是把古代旧意中的党改称为帮。
中国古代帮是暴力团伙的代称，与小人集团党的含义有很大不同。
可是人们往往顾不得这些词语规范，在必要时把党派改为帮派；把结党营私改为结帮营私；把应称为四人党的称为四人帮。
中国的政治旧传统根深蒂固，那些自以为是君子的人往往不合群，自傲不凡，孤芳自赏，做事不与别人同流合污。中国的君子们历来推崇隐士，推崇谦让，不像西方的政客那样赤裸裸地竞争选票、争夺政权。
中国君子的不结党原则和谦让不争风尚，自然让那些结党又不谦让的小人处处占便宜，君子和小人斗，基本上都是君子输。
这可以说是我们文化传统背景需要改造的一个方面。
附录二：[党姓典故、趣事——党氏祖先的由来]陕西省朝邑县（后并入大荔县）的沙土地，因久旱无雨而于裂，寸草不生。
第二年（元朝至顺二年，1331年）的三月，青黄不接的难民们纷纷逃离朝邑家园，四处求生。
逃荒人流中，有个叫党恕轩的壮汉，拉着饥饿多病的弟弟，在父母坟前跪拜一番之后，朝东北方向而来。兄弟俩沿路乞讨，饥肠辘辘，且人多争食，挤不到锅边。恕轩的弟弟不小心碰了一个客官的饭碗，将米汤倒在地上，遭到客官的唾骂：眼瞎了！挨刀的！你给我赔１恕轩正端了一碗米汤出来，看见客官正骂弟弟，一阵心酸，便将饭赔给客官，作揖道：客官，请原谅，我弟不小心碰了你，请吃这碗好了。
恕轩兄弟干瞪着眼，让客官吃了自己买的那碗粥，肚子更饿了。
弟弟忍不了，便爬在地上，用手抓那洒在地上的米汤，连米带泥塞进嘴里。
党恕轩领着弟弟继续向北走，过了合阳，来到百良塔旁，弟弟的肺病犯了，气喘难行，还出现阵咳，进而咳出了鲜血，瘫倒在地上，口中断断续续他说：哥，我不行了你逃生路吧，把咱党家的香火保篆碍弟弟断了气，恕轩痛哭一场，寄埋了尸体，做了记号，自言自语他说：弟弟，你暂安息吧。等哥哥发了家，一定搬你的尸骨，也建一座这样的坟１党恕轩只身一人，背着个包袱，朝韩城县而来。天快黑时，来到大朋村，这儿是传说中的孟姜女哭长城的地方，村北边是魏长城遗址。
他进了村，听见了啼哭声，又听见了锁呐声，一定是谁家的人去世了，过事哩。恕轩一想，对，到过事的这家去讨碗干饭吃，不会被拒之门外的。
他寻哭声而走，看见门口挂着幡，门两边贴着白纸对联，便进了屋，将包袱往桌一放，坐在凳子上休息观看。
端盘子的帮忙人以为他是客人，急忙端来了两碗米饭，递上筷子，说：人多，顾不到，请自便。
饿了两天的党恕轩，感谢这过事的家，感谢这帮忙的热情客人！他热泪盈眶地狼吞虎咽起来，一会儿功夫便将两碗米饭吃得干干净净，一粒未剩。恕轩吃完饭，提上包袱，向帮忙的打个招呼，急忙出了门，晚上睡在场边的麦积子内。
天麻麻亮，恕轩下芝川，过八仙镇，毓秀桥，上死牛坡，下寺庄河，看见东边沿河一片绿色，夕阳灿烂，无风无尘，空气清新，好一派川道田园美景！他不想再北上了。
便顺河东下，来到了这泌水河谷的北土崖下的东阳湾（即今之党家村小坡崖，又称吉家崖）。
家族名人：历史名人：
党祺：宋代进士，他的文章很有名气。
党进：宋朝武将，因为征伐太原而立有军功，被朝廷任命为忠武军节度使的重要职务。他身形魁梧，忠心老实。
党茂：祈州人，明代武功知县。
党湛：清朝名士，同州人。常言：人生须做天地间第一等事，为天地间第一等人。所以号为两一。
党蒙：清朝翰林。
字养山，号泌亭，生于韩城党家村，家境贫寒，12岁前不曾穿过袜子。
幼年随父到甘肃古浪县学官署读书。光绪二年（1876年），只身赴京赶考，连中三元，入翰林院。后经考试入刑部，任主事、外郎、郎中等。
1900年，八国联军侵占北京，慈禧太后挟光绪帝奔陕。
党蒙随诸臣往潼关迎驾，受到赏识，委任为云南临安知府。
党蒙为官正直、尽力尽职，是一位受人爱戴的清官。
直到现在，党家村的人们依然时常提忆起这位先贤，他是党家村的骄傲。据说前些年，山东有部传统戏曲就叫《党蒙办案》，讲述的就是党蒙作为钦差，赴山东秉公执法，拒收重贿，依律诛杀贪官污吏的事迹。党蒙六世孙现在尚生活在韩城的党家村。
党还醇：字子贞，明朝时期三原人。天启年间进士，知休宁县令。
他勤于工作，处处为民着想，政绩很好。崇宁间，清兵攻击，他守住城堡，英勇抵抗，但是最后因为援兵没有及时赶到，城被攻破，他自己也因公牺牲。党崇雅：明末清初宝鸡人。
天启年间进士，官至户部侍郎。崇祯年间，李自成在四川造反，因为党崇雅在朝廷上的言论失当，被定为从贼罪，被革职。
明亡清初，顺治年间授以他原来的职位，累升到国史院大学士，加太保。
兼太子博。
后来因为年老体衰而退休。
党怀英：金朝文学家，原籍冯翊（今陕西省大荔）人。他能诗文，也精于书法，官至翰林学士，曾担任《辽史》刊修官。
党姓名人，宋有忠武节度使党进
分布地区：郡望党姓望族居住在冯诩（今天的陕西省境内）。根据《姓氏考略》和《郡望百家姓》的记载：党氏望出冯翊郡。冯翊郡：汉武帝太初元年设置左冯翊的行政区，与右扶风和京兆伊合称京畿三辅。
三国魏将左冯翊改为冯翊郡。相当于今天的陕西省韩城以南、白水以东、渭水以北的地区。2、