寿源出：寿（Shòu寿）姓源出有二：1、起源于春秋时期，出自姬姓。
周太王子仲雍的曾孙名周章，居于吴。周武王克商以后，遂封其地，建立吴国，为周朝附庸。周章十四世孙寿梦主吴时，国势强大，称吴王，为诸侯国，与各国争抗，故春秋时吴国自寿梦始。
寿梦的支庶子孙，有的以祖先名字为姓，形成寿姓。
2、为彭祖之后。据《路史》载：彭祖后有寿氏。
相传上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。
寿姓望族居京兆（今陕西省长安东）。
寿姓始祖：寿梦。
寿是个稀有的姓。
据《风俗通》一书的考证，是吴王寿梦的后代。
吴王寿梦是春秋末期一度称霸诸侯的吴国杰出之祖，是周朝初年吴国之主周章的十四世孙。
寿氏后人尊寿梦为寿姓的始祖。
二、迁徙分布（缺）寿姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
寿姓出自姬姓。
春秋时候的吴国，起先很弱校后来，一个叫寿梦的人做了国君以后，治理国家有方，加强了吴国和中原的交流，并且兼并了周围的几个小国，使吴国渐渐强大起来。而寿梦自己也自称吴王。
此后，吴国的公族中有的以寿作为姓氏，称为寿氏，是今天寿姓的起源。
关于寿姓的起源还有一种说法。
上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。
要了解寿氏家族的这段光荣渊源，先得从周文王的祖父古公禀说起。
古公禀父见周文王姬昌呱呱落地时，天有瑞兆，便认为周文王必是兴周之人，对他寄予厚望。
他的长子泰伯和次子仲雍，为了使父亲的希望能够达成，把家族的基业顺利传给周文王，兄弟二人就双双纹身断发，跑到南方的所谓荆蛮之地躲了起来，打算默默地度过一生。
没想到他们的崇高人格，竟深深感动了当地居民，有1000多户人家自动地追随他们，在南方开创了另外一番了不起的基业。
长久以来，泰伯被奉为南方吴氏的开姓始祖。
而寿氏的先祖周章，便是仲雍的后裔。
望族居京兆郡（今陕西西安东）。
堂号洁素堂：晋代寿良，治《春秋》三传，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
澡身洁素（时刻清洗自己的错误缺点，保持洁白干净），官太平府太守，撰秦国内史。李宓问朝廷推荐他，武帝征为黄门侍郎、梁州刺史，迁散骑常侍、大长秋。
[寿姓宗祠通用对联]寿姓宗祠四言通用联名高霸国；氏谱延陵。——佚名撰寿宗祠通用联全联典指春秋时吴国国君吴王寿梦，吴始祖太伯弟仲雍的十七代孙，他继位后称王，吴国开始强大。
楚国大夫子重、子反曾灭了大夫申公巫臣的家族，申公巫臣流亡晋国，向晋景公请求出使吴国，使吴与晋联合抗楚。
申公巫臣到吴，受到寿梦的器重，让他教练吴军陆上车战，先后数次攻楚获胜。
其第四子季札，有才华且道德高尚，多次推让君位，后来，吴王余祭（季札二哥）把他封于延陵，称延陵季子。
吟咏胜迹；考劾鬼神。
——佚名撰寿宗祠通用联上联典指元代僧人寿宁，字无为，号一庵，上海人，居城西静安寺。寺中有八处名胜古迹，他便作了《静安八咏》诗，又汇集他人作品，编为《静安八咏诗集》。
下联典指西汉人寿光侯，相传能劾百鬼众魅，令它们自缚现形。
据说汉章帝还曾召见他，让他试法术。弦诵施教；牧守联镳。——佚名撰寿宗祠通用联上联典指元寿安创立书院，以弦诵为教。
下联典指晋寿良为兖州牧，其弟寿辑为涪陵太守。
生成草木；考劾鬼神。
——佚名撰寿宗祠通用联上联典指晋寿良，治《春秋三传》，贯通五经，举才行，有治称。
下联典指汉寿光侯，能劾百鬼众魅，令自缚见形，汉章帝曾召试其术。
家族名人：历史名人：
寿良：汉代兖州太守。
字文淑，成都人。
不仅专研《春秋三传》，贯通五经，面且能够澡身浴德，在宦途上也春风得意，曾官室梁州剌史，历官有治著称。寿宁：元代高僧，字无为，上海人。
居静安寺，寺有名迹八处，因作《静安八咏》。
并汇诸家之作，编为《静安八咏诗集》。
寿光侯：汉代方士。
相传寿光侯能刻百鬼众魅，令自缚见形。章帝曾召试其术。
分布地区：郡望：《郡望百家姓》中记载：寿氏望出京兆郡。京兆郡：即首都长安直辖区。相当于今陕西省西安市至华县一带。