《周礼》记录的是周王室官制,周王室官制设天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六部官,每部有很多具体官员,他们都有具体职责。《周礼》中很重视对老百姓的做人教育。
天官塚宰
大宰之职:掌建邦之六典,以佐王治邦国:一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。
小宰之职:掌建邦之宫刑,以治王宫之政令。
地官司徒
大司徒之职:掌建邦之土地之图与其人民之数,以佐王安扰邦国。
施十有二教焉:一旦以祀礼教敬,则民不苟;二曰以阳礼教让,则民不争;三日以阴礼教亲,则民不怨;四曰,以乐礼教和,和民不乖;五曰以仪辨等,则民不越;六曰以俗教安,则民不愉;七曰以刑教中,则民不虣;八曰以誓教恤,则民不怠;九曰以度教节,则民知足;十曰以世事教能,则民不失职;十有一曰以贤制爵,则民慎德;十有二曰,以庸制禄,则民兴功。
以乡三物教万民而宾兴之:一曰六德:知、仁、圣、义、忠、和;二曰六行:教、友、睦、姻、任、恤;三日六艺:礼、乐、射、御、书、数。
以五祀防万民之伪而教之中,以六乐防万民之情而教之和。
春官宗伯
大宗伯之职:掌建邦之天、神、人、鬼、地示之礼,以佐王建保邦国。
小宗伯之职:掌建国之神位,右社稷,左宗庙。
夏官司马
大司马之职:掌建邦国之九法,以佐王平邦国。
秋官司寇
大司寇之职:掌建邦之三典,以佐王刑邦国,诘四方。一曰、刑新国用轻典;二曰、刑平国用中典;三曰、刑乱国用重典。
冬官司空
《冬官司空》早佚,到汉时补以《考工记》。
从1987年至2015年,《中国世界遗产预备名单》所列遗产中已有31处文化遗产,3处文化景观遗产,10处自然遗产和4处文化与自然双重遗产已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》
自古以来,汉族男儿自古就蓄发,“身体发肤,受之父母”,不敢损伤、妄动。剃头简直就是剔命。“去发”的髡刑不在五刑之内,但也是一种刑罚。
我国灿烂的历史文明诞生了不少民俗文化,而在迥异不同的民俗文化里,俗语的占比是非常重的。在众多的俗语里面,有的通俗易懂,有的却让人难以理解。
中国的人文初祖为“黄帝”,华夏文化的发源地为“黄土高原”,中华民族的摇篮为“黄河”,炎黄子孙的肤色为“黄皮肤”,黄颜色自古以来就和中国传统文化有着不解之缘。
《周礼》记录的是周王室官制,周王室官制设天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六部官,每部有很多具体官员,他们都有具体职责。
《尚书》是一部记载中国上古历史的书,是一部最老的历史文献,从虞夏的尧舜直到商周。从中我们能看到书中记载了很多古人天人合一的言行境界,现列举一二。
先王制定礼、乐是教人平好恶,节制人的欲望,保持人的本性,让人生活在道规定的做人标准上,顺行天理。只有明天地,才可以制礼、乐。乐使人归于道,礼使人守万物次序。
秦朝虽然存在时间相当短暂,但还是给后世留下了值得书写的文化科技。除了前文所述及的度量衡、货币和文字外,秦朝在交通、通讯等方面也做出了重要贡献。