河湟大地育土族在青藏高原东北边缘，奔腾不息的黄河及其支流湟水河、大通河、隆务河在这片古老的土地上鬼斧神工般造就了一处处富庶宜居的河谷，滔滔黄河水，滚滚湟水河，一泻千里，滋养着广袤的河湟大地。这里海拔较高，地域辽阔，气候类型复杂多样，既是黄土高原与青藏高原的过渡地带，农业与畜牧业的交接之地，也是汉文化与藏文化圈的交汇区域。源远流长的雪域圣水，富饶辽阔的河湟圣地孕育了融多民族文化于一体的河湟文化，同时，也哺育了勤劳勇敢的土族儿女，造就了灿若星河的土族文化。
土族源自吐谷浑土族先民慕容鲜卑从大兴安岭一路迁徙至青藏高原河湟流域，建立了显赫一时的吐谷浑王国，持续300余年。土族是以吐谷浑为源为主，元代蒙古人为部分补充，并在不同时期吸收了羌、鲜卑各支以及汉、藏等民族成分，逐渐形成今日之土族。
土族服饰花袖衫土族之所以被称为高原彩虹，是因为互助土族妇女爱穿的花袖衫。七彩袖的丰富色彩来源于土族对自然的崇拜，红色象征的太阳、绿色象征的草原、黑色象征的大地等，都是大自然中的事物，土族将对自然的这种敬畏和热爱穿在了服饰上。
青稞酒的发祥地青稞是青藏高原的主要作物，互助土族自治县，也是青藏高原青稞酒的发祥地。互助青稞酒历史悠久，源远流长。据史料记载，明末清初这一地区就广泛盛行酿造青稞酒，当时就流传着“驮酒千里一路香，开坛十里游人醉”的佳话。互助地区的青稞酒以清香醇厚、绵甜爽净的独特风格承传400年，至今兴盛不衰。
土族爱转轮子秋轮子秋，土语叫“卜日热”，意为陀螺，是互助地区土族传统的民间体育运动，深受土族人民喜爱。轮子秋运动一般在农闲季节，特别是春节期间举行。表演者乘着惯性分别坐或站在坐套中，飞快地转动起来，并表演出各种令人瞠目结舌的惊险动作。
热贡唐卡美名扬唐卡是藏传佛教中的卷轴画，兼具宗教内涵和艺术价值。热贡唐卡是其中的一个重要流派。其特点是金线勾勒特别细腻、精湛。在被称为热贡艺术之乡的同仁县，诞生了夏吾才让等多位唐卡绘画大师。
歌舞演绎中的婚礼婚礼是土族最热闹欢快的人生礼仪，几乎都是在欢歌乐舞中进行。以歌咏对是土族婚礼习俗的一大特色。当迎亲人来到离女方家不远的地方，身着盛装的阿姑们迎上前接过各种礼物，并边舞边唱，尽显机智幽默。
土族婚礼因其丰富的歌舞形式和文化内涵，被列入国家级非物质文化遗产。图辛元戎
绽放在土乡的花儿花儿是西北地区人们十分喜爱的一种歌唱形式，土族的花儿也是闻名遐迩。丹麻花儿会和五峰山花儿会一南一北，是互助土族每年夏天的两大盛会。丹麻花儿会一般在每年的农历六月十三举行，会期为5天。那时正值盛夏，是当地一年中最美的季节。届时，在高原灿烂的阳光下，各族群众穿戴节日服饰，从四面八方蜂拥而至，来到丹麻镇的草滩河边、林间路旁、桥头和会场，聚在一起席地而坐，猜拳行令，饮酒对歌。在熙熙攘攘的人群中，身穿七彩服饰的土族姑娘们格外引人注目，她们穿着鲜艳美丽、式样各异的民族服装，互相争奇斗艳，将整个会场渲染成了花的海洋。而在那一张张绯红而羞涩的面容下，说不定就隐藏着一副天籁般的金嗓子，她们中的大部分人能歌善舞，是天生的歌者和舞者，更是唱花儿的高手。
持续两月的纳顿狂欢节纳顿节又称“七月纳顿”“纳顿会”，是三川土族人庆祝丰收、祭祀的狂欢节。每年的农历七月，当金黄的麦子收回了家，喷香的油菜籽榨成了油，丰收的喜悦似七月的流火在大地上蔓延时，欢快的纳顿就从历史的深处走来，在整整两个月的时间里，欢庆的锣鼓和“大好”声沸腾了三川地区6个乡镇上百个土族自然村，其规模之宏大，场面之隆重，格调之欢快，持续时间之长为世所罕见，被誉为“世界上最长的狂欢节”。
古羌遗风跳於菟跳“於菟（wūtú）”是黄南州同仁县年都乎村土族特有的一种驱邪纳吉的民间祭祀活动。据说源自古老的虎图腾崇拜。
在零下十几度的严寒中，跳“於菟”的7名小伙子脱去上衣卷起裤腿，裸露上身及大腿，用庙内积攒下来的香灰涂抹全身，再由村内画师用墨汁（以前用锅底烟垢）将其脸部、上身和腿部绘以虎豹斑纹。图王宁
“於菟”们跑遍年都乎的每户人家，他们攀墙而上，从墙上翻越进入城内人家，在人家中单腿吸跳，如果家中有病人，他们一定要从病人身上反复跨越几次，表示祛病除邪，他们将人家预先备好的羊肠、羊肉等用嘴叼住，并用柏树枝将“邦馍馍”串起来，再翻墙进入下一家。
原文发布时间：2016-09-23
土族的腊八习俗比较独特，颇具民族色彩。这天凌晨，家家户户要到河滩上背回几块冰，立在果树或粪堆上，然后抱一堆麦草分别在地里、粪堆上和果树底下燃烧。
土族是中国人口比较少的民族之一，喜欢饮酒，酒在土族的饮食中占有很重要的地位，并形成特有的酒文化。 “纳顿”是土族人民喜庆丰收的节日，历时近2个月。
